……俸正杰的作品是艳俗艺术中最为风格化的代表之一，他从1994年的《皮肤的叙述》就开始了“艳俗”的艺术表现，但是，艺术家这个时候的作品较向于对“溃烂”与伤害的表现，色彩的明亮没有通过形象的特殊性呼应出“艳俗”的风格。随着商业化潮流的演绎，俸正杰相信，国家经济政策日益冲淡社会的政治情绪，“政治人”已经转化为“经济人”或者“物质人”，因此，图象中的意识形态痕迹和显而易见的政治倾向的表现已经失去现实的依据，不能有意识地与某个目标过不去，因为它也许根本就不存在了，艺术必须面对现实。《浪漫旅程》开始了这位艺术家真正意义的艳俗风格的作品。画家以大街小巷出现的婚纱摄影为题材，将艳丽和娇柔的图象与姿态模仿出来，给予极度的夸张，这样的描绘与人们知道的旧有的习惯相去甚远，婚姻仪式——这个神圣的时刻就这样被艺术家给玩笑化了，喜剧化了，直至一种典型的艳俗风格化。事实上，在艺术家反讽社会现象的同时已经创造出一种审美，在众多的艳俗艺术样式中，俸正杰的艺术具有独特的审美价值，这样的结果也许同初衷相背，但是，当一种语言因为观念的开放拓展出新的空间时，一种新的审美样式产生出来是非常可以理解的。艺术家试图描绘“假大空”，却表现出让人发笑的场境、动态与形象。当观众依凭旧的习惯有可能拒辞画中的人物和表情时，却很快会被艺术家铺陈的独立形象世界的整体给感染，以唤起对生活现实感受的复习。俸正杰给予艳俗艺术的定义是有趣的，因为他没有将愤世嫉俗的态度或者“批判”的肤浅观念纳入自己的观念：

　　艳俗艺术是一种艺术策略和话语方式。“艳俗”是艳俗艺术的表象而非其本质，其本质在于反讽，而模仿是其手段。反讽正因为具有模仿艳俗的表象而更具强度和穿透力、感染力，所以艳俗艺术不应当成为单向性情绪化的简单道德批判的对象，而恰恰是当代生活的社会文化情境中艺术反省的必然方式。

　　——摘自吕澎 著《中国当代艺术史1990-1999》