“溃烂之处，艳若桃李”这句话，本来是鲁迅先生讥讽中国古代酸文人卖弄文墨，以桃李形容疮疥的浮夸习气。我借用这句话，是想以此概括俸正杰的《皮肤的叙述》的话语特点。俸正杰在1994年开始创作《皮肤的叙述—鸳鸯》时，就已经十分明确了这种方式。如用民俗鸳鸯戏水作为喜庆的语符，以红色作为主调，并以充满溃烂斑点的人体、人脸作为对比，同时作为一种因果关系，共同构成了这幅三联画，以“艳若桃李” 来揭示“溃烂之处”,并以此确立了自己作品的象征方式。

　　此后“艳若桃李”的语符又用了“双喜字”,用了“新婚红烛之夜”,是沿着《鸳鸯》一画所用的艳丽与溃烂的对比和因果联系的方式又走了一段。但最近的作品, “艳若桃李”的语符逐渐演变成画面的象征提示与点缀，或是一朵马蹄莲，或是几朵小莲花，或是繁华的城市夜景等等。而溃烂斑斑的人体愈来愈成为画面主体形象，甚至连背景也变成充满晃动、不安的溃烂的人肉世界。晃动感背景的处理是俸正杰把表现性提升为画面重要手段，减弱了前期作品中装饰感和冷静的象征性。作为四川美院的毕业生，这似乎表明俸的作品风格已趋向西南画家惯于的风格传统了，即善于把表现主义与意象化语符结合起来的特长。

　　我们从作者以艳丽与溃烂的因果联系的话语中,最直接感受到的是与性的世界联系,在艳丽、喜庆背后是性、艾滋带给这个世界的灾难。但这只是一个象征，它背后借喻的是一个预言，或是我们生活在其中这个世界的一个意象，一个带给我们愉快的浮艳的世俗世界的意象——虽“艳若桃李”，却是“溃烂之处”。事实上，艺术家正是对我们今天生存处境的良知和敏感，当我们不得不面对这个精神破碎的时代时，我们正走进一个浮华与艳丽的世俗欲望世界。

　　1996.3.26